雷区No.1审题——看似正确却左右摇摆
审题立意的重要性不言而喻，它是行文的根基和前提，是作文打分的第一次区分，可谓关键中的关键。虽然近年来高考作文审题难度一再降低，但还是存在大量偏题跑题的文章，这一点阅卷老师深有感受。
强调规范审题立意的方法十分必要。最基本的方法就是抓准材料关键词，并紧紧围绕关键词来行文。以较为典型的2021年浙江卷作文为例：“有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程”，要求考生谈自己的体验和思考。
此材料有两个关键词：得与失、过程（终点、起点）。“得与失”是一个不可分割的整体，是一种恒在的生命状态，无论考生认为是终点、起点，还是过程，都不可以将“得与失”割裂开来去谈“得”怎么样、“失”怎么样。从行文中是否抓准了关键词的角度来比较三份样卷：
【样卷1】第1段：不同的得与失的历程塑造出不同的生命轨迹。
第2段：得与失，不仅仅是物质上的拥有和失去，更是精神上的满足和失落。得失的过程，让生命有了丰富的色彩。
第3段：得失的过程是塑造人格的过程。“得”让我们感受喜悦，“失”使我们体会悲伤；“得”教会我们使自身优秀，而“失”也让我们懂得了珍惜。个人世界观的形成依赖于得失的生命体验。
第4段：得失也是成长的过程，我们的心智也因得失而日渐成熟。成长是习惯了得失的存在。
第5段：得与失永远是进行时，它既非开端更非结局。蕾秋·乔伊斯在《一个人的朝圣》中说道：“天空和太阳一直都在，只有云来了又去。”生命中变化的只是具体的物质与情感，不变的则是得失的过程。
第6段：因此，我们要正确对待得失。得之坦然，失之淡然，不因得失而大喜大悲。
第7段：得与失时刻在描绘着我们的生命轨迹。“永远年轻，永远热泪盈眶，永远在路上。”
点评
此文紧紧围绕“得与失”和“过程”两个关键词行文，从得失的过程让生命更有色彩、能塑造人格、是成长的体现、永远是进行时这四个角度阐述看法，进而指出我们对待得失应有的态度，每个段落都明确落实了两个关键词，立意非常精准。
【样卷2】第1段：物质终将随时间消逝，唯有在得失中的体验与回忆，才是真正的璞玉浑金。不计得失，注重体验。
第2段：不计得失，是不为物役，不过分纠结成败。五柳先生……梭罗……壁画医生李云鹤……他们在不同的时代，却有着同样的不计得失。
第3段：注重过程，是淡化结果，体会前进之中的美好。正如周国平所言：“寻求生命的意义不在于生命本身，而在于寻求。”
第4段：个人层面，抛弃了物欲，看淡了成败，看似“失去”了很多，但“得到”的是精神层面的升华。家国层面，因为许许多多平凡普通人的不计得失而更加强盛。
第5段：愿你我都能在个人得失的体验中有所收获、成长。
点评
此文第2段似乎在论“得与失”是过程，但“过程”这一关键词被隐藏了；第3段在论注重过程不要计得失，但“得与失”被隐藏了；第4段从个人和家国两个层面谈得失是过程，但“过程”又被隐藏了。整体来看，立意正确，但行文有隔膜之感。
【样卷3】第1段：得与失是同一事物的两个方面，得能转化成失，失中亦能有得。我们要在得与失中找到平衡点。
第2段：任何人都不可能做到完全地得到或完全地失去，得与失是一个过程。在人生中，得失相继，互存同生。
第3段：人生之中，不可只重得而轻失。在沙漠中的苏格拉底只用一次弯腰的失换到了直立前行的得，但他的学生因一次懒得弯腰，换来数次弯腰。
第4段：人生在世，不可患得患失！列夫·托尔斯泰说：“我快乐不是因为我拥有我要的一切，而是因为我拥有的一切都是我喜欢的。”
第5段：每一次的得与失都是一次灵魂的铸造。海明威在《永别了武器》中写道：“我们那些受伤的部位，到最后会变成我们最强壮的地方。”
第6段：得失相继，互存同生，有舍才有得。世上没有绝对的得失，一切都是相对的。
点评
此文第1段跑题，将“得”与“失”割裂开来去谈它们的辩证关系。第2段和第5段合题，将“得与失”看成一个整体，谈人生体会。第3段和第4段又将“得”与“失”割裂开来。“过程”这一关键词只在第2段出现过。整体来看，立意不够准确，左右摇摆、飘忽不定，大部分段落跑题，勉强及格。
划重点：通过三个样卷的比较可以明显地感知，看似简单明确的关键词在行文中却很容易丢失，规避审题“雷区”的重要方法就是圈画出关键词并用以贯穿全文。这一点不难理解。
但笔者要强调的是，更有效的方法是写出核心问题句，核心问题指需要考生用全文去论述回答的问题。例如，“得与失”和“过程”是关键词，但一段聚焦于“得与失”，另一段聚焦于“过程”，不去建立它们的关系，也属于偏题，即关键词没有被丢失，并似乎贯穿了，但依然偏题。考生写出核心问题句，用文章去回答核心问题才能真正做到立意精准。比如此题的核心问题是“我为什么觉得得与失是过程”“怎样理解得与失是过程这件事”等，各段要从不同层面去回答这一核心问题，样卷1做出了很好的示范。
这一点在应考中至关重要，所以不妨再举一例：
【作文材料】
1970年，耶鲁大学校长金曼·布鲁斯特针对当时整个社会新旧更迭、政局不明的状况，在开学典礼上向学生提出了一个问题：“当世界身处一片火海，你们读书求学的意义何在？”
2021年，校长彼得·沙洛维在耶鲁大学新生入学典礼上再次追问学生这个问题：“今天，我同样想把这个问题抛给你们。无论是从字面上还是从隐喻上来看，今天我们所处的世界再次深陷一片火海，年轻人读书的意义何在？”
对这个问题，身为中国学子的你有怎样的体验和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
点评
从关键词层面来看，这则材料要抓住“火海时代”和“读书意义”；从核心问题层面来看，是需要考生用文章来回答“火海时代中读书的意义何在？”；从行文层面来看，不能先谈“读书意义有哪些”，再在某个段落讲我们的时代也是“火海时代”，即不能将两个关键词割裂开来散入文章，而应该用全文来回答“火海时代中读书意义何在？”这一核心问题，要直面火海时代中读书意义不同于和平时代的特殊性，而非在普遍意义上谈读书的重要性。例如可以这样行文：
第1段：春秋乱世、抗日战争……在任何火海时代，青年读书意义的明了都尤为重要。
第2段：读书不为救火乃“犬儒主义”，而读书只为救火则实见其器小、其志短，其所思偏狭浮皮尔。前者缺乏社会责任感，或许会演化为“伪出世”“假清高”；后者则囿于功利主义的价值判断，忽视了读书本身的“超越性”的文明意义。
第3段：纾一时之难、解当务之急是火海时代读书的基础意义。闻一多先生……读书不是缩进纯学术的象牙塔中回避苦难的一条退路，而是纵身跳入火海的宽原厚重的济世情怀。
第4段：读书的意义不止于此。梁实秋更加“和风细雨的抵抗”……我们在读书中应该涵养的不仅是鲁迅、瞿秋白等与“黑暗”搏斗、直扑时代大火的勇毅，还有梁实秋的雅趣、周作人的苦茗中的冷静深沉。人人护得住内心的静穆、独立，激进主义的焚风也将无力煽动社会的分裂。读书因此成为个体精神的自救，而唯有我中国青年人人自救，我中华民族方能真正得救。
第5段：当今的火海包藏着前所未有的挑战……我辈中国青年既要有纵身跳入时代火海的勇气，亦应有不为火势裹挟的定力。
第6段：于火海中读书，人心不乱，社会不溃，而文明终会一次又一次浴火而生——过去如此，未来亦会这般。
总结：审题不准可以分为两种：一是抓不住关键词，或对关键词理解有误，如误以为“火海”还包括“世俗观念”，放入材料会发现不合语境；二是理解了关键词但以词带句，逐步跑题，如先论时代是火海时代，后论读书的普遍意义，即两个关键词都有，但忽视了其制约关系。这是广大考生要特别注意避免的“雷区”。
雷区No.2语言——看似华美却空洞无物
过了“审题关”，便来到了“语言关”。文章水平如何很大程度指的是语言表达水平，语言是口有余韵还是味同嚼蜡，是一语中的还是不知所云，这可以说是作文评分的最常见区分。语言上平白如水却又余韵悠长是高修养，岂能人人习得？所以“华美”就成了考生的普遍追求。
真正的“华美”作为一种行为风格当然要大力鼓励，但“华而不实”“华而不美”是文章又一常见的“雷区”，须着力避免。请看从考场文中摘出的两个文段：
【样卷】
草药可以救人于水火，也能杀人于无形；武器可以保家卫国，也能将其他国土夷为平地。许多事物的存在本无好坏之分，而在于我们如何去认识它，如何去对待它，如何去选择它。网络便是如此。它的通行证如此易得，却也是一张通往不同方向的车票，有人驶向康庄大道，一路前行；有人走入歧途，难以回头。
访问经典，用心创作。网络文艺中也有传播梨园星火的大家王珮瑜，地道唱腔令人如痴如醉，在直播中感受中国传承的声音。这些皆是网络文艺中的精华，是初春细密的润如油的小雨，是黎明灰暗的天幕上第一缕东边的曙光，是疾风暴雨时遮蔽行人的一方屋檐，我们应在这些瑰宝中开眼看世界，了解自己的不足，探问生命的本质，以此决定前行的方向。
点评
第一段文从字顺，句子整练，类比、比喻等修辞的使用也颇有味道，但只能从“网络便是如此”这一句猜到写作主题与“网络”有关，其余的真是放之四海而皆准。无独有偶，第二段前几句在谈网络文艺问题，但从排比句开始便大段套作，这样的文段显然无效，真是“华而不实”。此文得分38分。
更普遍的语言“雷区”是用字生僻、措辞僵硬、组句不通、“华而不美”、不说“人话”。“人话”指的是“人能听懂的话”，不说“人话”不是指责考生，而是强调别说让人很难听懂的话。要知道，考场文首先是文章，文章才是它的第一属性，是文章就要说“人话”。考场文中的“人话”指表达通畅的话，能起到语言沟通交流作用的话，如果能有韵味，那就是“好话”。
例如，有则材料大意是登山时有人主张一定要登顶，有人止步于山腰著名景点，有人主张随性而行，登山如此，人生亦然，让学生谈思考感悟。有学生写“有人多止步于山腰的著名景点，沿着最多人游历的路，步别人人生的后尘。甘于平凡而堕于平凡，则山峰奇绝不可见，多是看茫茫人海了。前人开辟的道路，固然好走，却少有山峦起伏之澎湃，危壁陡岩之惊险，鸟兽虫鱼之野趣”，文从字顺、语言华美，事物与象征融为一体，饶有韵味，在考场文中，不但是“人话”，而且是“好话”。
另一篇《心举爝火，步凌绝顶》（标题不通）的文章写“怎能踏上千级登阶”“人生行短”之类的句子。为何“登阶”这个动宾结构可以作动词“踏”的宾语，就像标题中的“绝顶”，又“步”又“凌”一样，令人费解。似乎讲“台阶”就太庸俗，讲“登阶”就很华美。也不明白什么叫“行短”，是要表达“苦短”的意思吗？读“xíng”还是“háng”，或者“héng”？又如考场文中大量充斥着“揆诸现实”“吾侪”“不宁唯是”之类的词句，这并不比“联系现实”“我辈青年”“不仅如此”华美很多，倒恰恰见出舞文弄墨、捉襟见肘的窘迫，或者用唬人的语言去掩盖思想平庸的无奈。
要强调的是，是否属于“好话”与语言风格、惯用句式等无关，那是考生的自由和个性。写“千级登阶”的那篇文章中，就有“青鸾击于长空，寄其凌峰之志，蝴蝶束于厚茧，待其薄发之日”的句子，不但通畅，还略有些意境在其中，这就是真正华美的“好话”了。
有不少考生被语言非要追求华美的僵化思想禁锢，所以在阅读文章时过分着眼于个别词句的摘取，在作文训练中又致力于华丽辞藻的堆砌，觉得措辞华丽就语言突出，从而错失了发展思维和锤炼表达的机会。特别是那些本可以写出不华美但属“好话”却误入歧途的同学，实在可惜！其实，语言清晰、准确才是关键，例如“登山”这则材料，笔者如此论述：
【作文升格】
我们丝毫不可否定“凌绝顶”者领略到的别样风光与卓绝精神，正如我们不能否定各个领域开拓者、集大成者对领域甚至人类做出的伟大贡献。但有两点事实不容忽视：一是金字塔尖的追求不应成为金字塔身的追求，不可以将少数精英的价值观捆绑大多数平凡人的价值观；二是这种捆绑正在各种鸡汤文、成功学中以“精英至上”和“人无差异”的论调持续发声。即我并不反对“凌绝顶”，但坚决反对要求所有人都要“凌绝顶”，那导向于对个性的抹杀和对生命生态的迫害。
因此，在停于著名景点处的“躺平”和只有凌绝顶式的“内卷”已成为高频词汇的今天，我们似乎更应追随萨特“顺从自己”之言，着力于“我热爱怎样”而非“我应该怎样”，不为世俗高标束缚，不受凌顶争先禁锢，随兴徐行，热爱美景本身，热爱生活本身。此山可直奔著名景点，彼山可登顶览胜，抑或伫立山脚倾听大山巍峨地讲述，皆无不可。即关键的并非是登到山的哪里，而是我为何要登，以何种心境、何种姿态来登，正如尼采所言：“我们热爱生活，不是因为我们习惯于生活，而是因为我们习惯于爱。”世之美者无数，有爱者方得窥见一斑。
点评
如果这两段还算可读的话，主要源于思维的清晰和语言的准确，而非辞藻的华美，实际上恰恰是不追求华美让这两段表达更清晰。
陈望道先生谈过行文要避开“不纯粹的词”和“不精确的词”，其中“不纯粹的词”包括以前活而现在死的“死语”、大可不必的“滥造语”等。上文所谈的“不宁唯是”就是在《左传》时代“活”而现在“死”的词语，“行路”就是滥造的语言。现在有人专门挑这些“死语”来装点门面，专门造些词语来显示博学，这一点，有志于写出好文章的考生应当着力避免。
雷区No.3论据——看似丰富却隔膜游离
文章并不一定要写论据，但对于思维深度不够、思考角度不多、内容易于空洞，甚至凑足字数堪忧的考生来说，使用论据就显得很必要且紧迫了。
使用论据的“雷区”主要是不恰当的问题。常见的不恰当包括论据都是陈词滥调的“不新鲜”问题，还有论据阐述与文章论点的“不贴切”问题。
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